کد مطلب:103563 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:124
[صفحه 275] (فیما یخبر به عن الملاحم بالبصره)، و كان ذلك بعد موقعه الجمل (یا احنف) و قد كان والیا للامام علی البصره (كانی به) ای بصاحب الزنج و اسمه علی بن محمد، و كان یدعی انه من آل الرسول صلی الله علیه و آله و سلم، ثار و اجتمع حوله كثیره من العبید و الصعالیك، و قتل فی البصره مقتله عظیمه، حتی ذكر بعض التواریخ ان قتلاه كانوا ثلثمائه الف، و اخیرا اغلب علیه الخلیفه العباسی و قتله. (و قد سار بالجیش الذی لا یكون له غبار) لعدم كونه جیشا له خیل ینشر الغبار، و انما كان اتباعه حفاتا. (و لا لجب) ای لا صیاح لهم (و لا قعقعه لجم) جمع لجام، لانه لم یكن لهم خیل حتی تكون لها لجم، و قعقعه اللجام صوته لدی الحركه. (و لا حمحمه خیل) ای صوتها (یثیرون الارض باقدامهم) ای یظهرون الغبار بالاقدام، دن الخیول (كانها اقدام النعام) جمع نعامه، لعل التشبیه فی سهوله المشی و یسره فان النعام هكذا، و قل غیر ذلك (یومی بذلك الی صاحب الزنج) و انما قیل له ذلك، لان غالب جیشه كان من الزنج ای العبید، الذین اتی بهم من الزنج. (و یل لسكككم العامره) جمع سكه، و المراد خراب الطرق العامره بواسطه ی ثوره صاحب الزنج (و الدور المزخرفه) ای المزینه بالزخرف، و ه و بمعنی الزینه (التی لها اجنحه كاجنحه النسور) المراد ما یخرج منها الی الجاده كالجناح، بقصد توسعه الغرف، و تظلیل الماره عن البرد و الحر. (و خراطیم) جمع خرطوم (كخراطیم الفیله) جمع فیل و المراد بها الاصده التی تحفظ الجناح. (من اولئك الذین لا یندب قتیلهم) (من) متعلق بویل، و الظاهر ان المراد بعدم ندبه القتیل انهم لا اهل لهم- لان اغلبهم من العبید- فلا یبكی احد لهم لذا قتلوا. (و لا یفتقد غائبهم) اذا غاب منهم احدا لم یكن احد یفتقده و یبحث عن احواله. (انا كاب الدنیا لوجهها) من كب الاناء، اذا كفئه، بمعنی انه زهد فی الدنیا فلم یعتن بشانها. (و قادرها بقدرها) ای معامل فی الدنیا بقدرها الحقیقی، لا ان اضعها فوق قیمتها، كما یفعل اهل الدنیا. (و ناظرها بعینها) ای انظر الی الدنیا بعین الدنیا ای بالعین التی ینبغی ان ینظر بها الی الدنیا لا بعین العظمه و الكبر- [صفحه 277] (منه) و یومی علیه السلام به الی وصف الاتراك، الذین جائوا من الشرق، و هم المغول و خربوا بلاد الاسلام و قد كان حركه هولاء بتحفیز المسیحیین، و الذی تمكن این یبقی من الاسلام باقیه امام زحفهم هم الشیعه بقیاده الامام الشیخ نصیرالدین الطوسی (ره)، كما ثبت ذلك فی التواریخ. (كانی اراهم) ای المغول (قوما كان وجوههم المجان) جمع مجن (المطرقه) و هی التی الزق بها الطراق- ككتاب- و هو جلد یقدر علی مقدارا الترس ثم یلزق به، و قد كان وجوه الاتراك فی الاستداره كالمجان و فی الخشونه كالمطرقه. (یلبسون السرق) الحریر الابیض، او مطلق الحریر (و الدیباج) ما كان فیه حریر (و یعتقبون الخیل) ای یحتبسونها لانفسهم و یمنعونها عن غیرهم. (العتاق) جمع عتیق، و هی الخیل الكریمه، فقد كان الاتراك اصحاب ترف و جمال (و یكون هناك استحرار قتل) ای اشتداده اصله من (الحر). (حتی یمشی المجروح علی المقتول) و قد اكثر الاتراك القتل فی ایران و العراق. (و یكون المفلت) الذی یفلت من ایدیهم و ینجو بنفسه (اقل من الماسور) الذی یاسرونه. (فقال له بعض اصحابه: لقد اعطیت یا امیرالمومنین علم الغیب.. فضحك علیه السلام و قال للرجل- و كان كلبیا-): (یا اخا كلب لیس هو بعلم غیب و انما هو تعلم من ذی علم) ای لیس هذا علما مبنی بالغیب ذاتا، و انما هو تعلم من الرسول صلی الله علیه و آله و سلم الذی علمه الله سبحانه. (و انما علم الغیب علم الساعه) ای وقت قیام القیامه (و ما عدده الله سبحانه بقوله: (ان الله عنده علم الساعه) (الایه) اشاره الی آخر الایه (فیعلم سبحانه ما فی الارحام) ای ارحام النساء (من ذكر او انثی و قبیح او جمیل و سخی او بخیل و شقی او سعید) و الظاهر ان المراد العموم، اما فی الجمله فیمكن ان یعلمه الوصی بواسطه الرسول صلی الله علیه و آله و سلم بامره سبحانه، كما قال سبحانه: (فلا یظهر علی غیبه احدا الا من ارتضی من رسول). (و من یكون فی النار حطبا) توقد به النار، كما قال سبحانه: (و قودها الناس و الحجاره) (او فی الجنان للنبیین مرافقا) ای مصاحبا و رفیقا. (فهذا) ای كل واحد من هذه الثلاثه (الساعه) و (ما فی الارحام) و (غایه كل انسان) (علم الغیب الذی لا یعلمه احد الا الله) تعالی (و ما سوی ذلك) المذكور (فعلم علمه الله نبیه فعلمنیه) فانا اعلمه بتعلیم الرسول ایای. (و دعا) الرسول صلی الله علیه و آله (لی بان یعیه) ای یحفظه و یضبطه (صدری) فلا انساه (و تضطم) ای تضم، باب افتعال من (الضم) بم عنی الاشتمال (علیه جوانجی) ای اضلاعی، جمع جانحه، و المراد بذلك القلب، و حاصل الفرق علی ما بینه الامام علیه السلام ان فی الغیب امرین. الاول: ما یبدیه الله سبحانه للرسول صلی الله علیه و آله و سلم و یعلمه الرسول للاوصیاء. الثانی: ما لا یعلمه الله للرسول- و هو الامور الثلاثه- و عدم التعلیم غالبی، و الا فقد اخبر سبحانه بعض تلك الثلاثه لنبیه صلی الله علیه و آله و سلم، و اخبره النبی صلی الله علیه و آله و سلم للائمه- كما یظهر من بعض الاحادیث-.
صفحه 275، 277.